澳大利亚联邦议员苏菲·斯坎普斯博士近日呼吁中国政府停止在图伯特境内推进大型水坝和采矿项目，并警告说，不受约束的开发可能对当地生态环境、水资源安全以及整个亚洲数百万人的生计造成严重影响。 苏菲·斯坎普斯（Sophie Scamps）在澳大利亚议会发言时，针对近期尼泊尔和图伯特发生严重洪灾并造成人员伤亡，向藏人和尼泊尔民众表示深切慰问。 她指出，被誉为“世界第三极”的图伯特高原对气候变化十分敏感。随着气温持续升高、冰川状况发生变化，加上大规模基础设施建设不断推进，发生严重洪灾的风险可能进一步增加，并对下游地区造成严重影响。 斯坎普斯特别关注图伯特境内不断增加的大型水坝和采矿项目。她援引相关数据指出，目前图伯特境内已经建成193座水坝。她警告，若继续推进更多类似项目，可能进一步威胁水资源和粮食安全，并危及包括印度和东南亚在内的下游地区数百万人的生命与生计。 她表示，藏人组织和人权团体正呼吁国际社会暂停在图伯特境内建设大型水坝。她也支持有关方面提出的主张，即任何重大开发项目都应在当地藏人充分知情并自愿同意的前提下进行，不能让当地民众因表达意见而面临逮捕、惩罚或迫害。 对于洪灾发生后图伯特境内缺乏独立信息，她同样表示担忧。她指出，有报道称，当地藏人分享灾情信息受到限制；与此同时，人道主义机构、救援队伍和希望前往当地了解灾情的独立记者，也难以进入相关地区开展工作。 斯坎普斯敦促澳大利亚总理安东尼·阿尔巴尼斯（Anthony Albanese）和外交部长黄英贤，在即将在纽约举行的联合国大会期间就上述问题发声。 斯坎普斯表示：“现在正是为进入图伯特发声、呼吁信息透明，并要求中国对图伯特境内的环境问题承担责任的时候。澳大利亚应当发出自己的声音，维护藏人的基本人权。” 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 The post 澳洲议员促停图伯特大型水坝项目 吁阿尔巴尼斯在联合国提出图伯特问题 first appeared on CTA Official Site in Chinese.

作为一个出生在中国、后来定居海外的华人，图伯特对我有一种复杂而遥远的神秘感。 我们这一代人从小接受的关于图伯特的知识，很大程度上来自中国官方叙事：旧图伯特的农奴制度、所谓“和平解放”、民主改革，以及共产党给图伯特带来的现代化。 但这一次来到印度达兰萨拉，亲眼接触流亡藏人社区，参观他们的学校、博物馆、档案馆和文化艺术机构，并有幸见到达赖喇嘛尊者，让我第一次如此近距离地看到另一面的图伯特。 这趟旅程也让我重新思考一个很基本的问题：究竟什么才算一个国家真正的现代化？ 达赖喇嘛尊者已经九十多岁，却仍然与我们坐下来交谈了相当长的时间。给我印象很深的是，他谈到了“平等”和“开放社会”（Open Society）。 他并不认为今天的中国真正体现了所谓社会主义的理想。相比某种口号式的“平等”，他更强调一个开放的社会，一个人可以拥有尊严、权利和自由的社会。 他也坦率地说，自己无法预测中国的未来，不知道中国什么时候才会真正走向自由民主，他很想帮助国境线另一侧的人民。 从他的言谈之中，我能够感受到，他依然深深牵挂着图伯特，也依然希望能够回到自己的故乡。 与此同时，他关心的又不仅仅是藏人。他希望包括汉人、藏人在内，所有生活在东亚大陆这片土地上的普通人，有一天都能够真正拥有做人最基本的权利，而不是永远由一个不受约束的权力决定个人的命运。 而这次达兰萨拉之行，真正给我冲击最大的，不仅仅是达赖喇嘛本人，还有流亡藏人在六十多年中所建立起来的整个社会。 过去我对于这些了解得很少。真正来到这里以后，我才意识到，在极其有限的条件下，藏人已经进行了几十年的政治和社会制度建设。 达赖喇嘛逐渐退出政治权力，流亡藏人社会实现政教分离；他们建立了自己的行政体系和议会，有选举，有公开辩论，有制度化的政治参与，也建立起教育、医疗和基本社会保障体系。 当然，这套制度远远谈不上完美，达兰萨拉也不是一个乌托邦。这里同样有贫困、矛盾、不满，也面临着财政、人口和政治上的现实困难。 但一个失去故土、人口分散、资源极其有限的流亡民族，能够维持一套正常运作的民主治理体系，本身已经非常难得。 这次我们参观了博物馆、档案馆、学校以及保护和传承藏族传统艺术的机构。在那里，我非常明显地感受到，他们真正知道一个民族最不能失去的是什么：语言、历史、宗教、艺术、档案、教育，以及一代又一代人对自己是谁的认知。 换句话说，他们知道一个民族的“魂”不能丢。他们保存历史档案，整理民族记忆，传承绘画、手工艺和宗教艺术，也通过学校让下一代继续学习自己的语言和文化。这和今天中国大陆很多所谓“民族文化保护”的方式形成了非常强烈的反差。 在中国，少数民族文化经常被保留为一种可以展示的符号：民族服装、歌舞、景区、节庆，甚至被包装成为旅游资源。 但真正决定一个民族能不能延续下去的东西，例如语言、宗教生活、独立的历史记忆以及文化传承空间，却在不断受到限制。 2026年正式实施的《民族团结进步促进法》，再次把“中华民族共同体意识”和推广国家通用语言文字放到了民族政策的核心位置。官方强调这是为了促进交流融合，但对于藏人、维吾尔人、蒙古人等群体来说，真正的问题是：当所有差异都被要求越来越服从于一个统一的国家身份时，一个民族还能够保留多少真正属于自己的东西？尤其在今天的所谓图伯特“自治区”，藏语教育空间不断缩小的问题已经受到越来越多关注。 所以在达兰萨拉看到这些藏人自己建立的文化机构时，我的感触尤其强烈。他们不是把自己的文化当作一个 showcase，而是真的相信，这些东西如果失去了，这个民族就可能永远失去自己。 流亡藏人的学校体系过去一个非常重要的功能，就是接收从图伯特来到印度的孩子，让他们能够接受藏语教育，接触自己的历史、文化和宗教传统。 但今天这种人口来源正在明显减少。随着中国政府越来越严格地限制藏人出境、跨境和逃亡，能够来到印度的藏人越来越少。这直接影响到达兰萨拉整个社区的人口结构，学校也面临招生越来越困难的问题。 一个流亡社会如果没有新的年轻人口进入，而原来的年轻人又不断迁往欧美和其他地区，长期维持自己的学校、文化机构和社会体系都会变得越来越困难。 所以今天流亡藏人面对的问题，已经不仅仅是如何回到图伯特，也是如何让这个共同体在流亡状态下继续生存和壮大。 这也更加凸显出他们过去六十多年所做的事情有多么不容易。即使财政条件十分有限，他们仍然努力为社区成员提供基本医疗、教育和社会保障。 这让我自然想到喜马拉雅山另一边的图伯特。几十年来，中共为自己统治图伯特所提供的一个重要理由，就是旧图伯特“落后”“封建”，共产党则带来了土地改革、经济发展和现代化。 毫无疑问，中国改革开放之后的经济发展，确实改善了包括藏人在内很多人的物质生活。但经济发展从来不能替代对于政治权利和历史责任的讨论。 从土地改革、大跃进到文化大革命，中国共产党制造的巨大灾难，并不仅仅发生在图伯特，而是席卷整个中国。无数普通人的生命、家庭、宗教、文化和基本尊严成为政治运动的牺牲品。 一个政权也不能因为后来修了公路、铁路，盖了楼，提高了GDP，就要求人们忘记此前发生过什么。 更值得反思的是中共自己关于“先进制度取代落后制度”的逻辑。如果当年共产党可以因为旧图伯特制度“落后”，就宣称自己拥有改变图伯特政治制度的正当性，那么今天我们同样可以反过来问：图伯特人民今天拥有真正的民主选举吗？能够自由选择自己的政治领导人吗？能够公开批评政府吗？拥有充分的宗教自由和语言文化空间吗？ 在达兰萨拉，一个没有自己领土、财政资源远远少于图伯特的流亡社会，却已经建立了选举、议会、政治辩论、政教分离、社会福利以及相对完整的文化教育体系。 那么按照中共自己“更先进的制度取代落后制度”的逻辑，究竟哪一种制度更现代？这恰恰是官方图伯特叙事中一个很难回避的矛盾。 真正的现代化，不应该只用铁路、公路、建筑和GDP衡量，它还应该包括一个人能不能有尊严地生活，能不能自由表达意见，能不能选择自己的领导人，一个民族的语言、宗教和文化能不能真正传承，以及政府的权力有没有受到制度性的约束。 从这些角度来看，达兰萨拉很多制度和社会实践，至少值得中国人认真看看。 当然，我并不想把流亡藏人社会浪漫化。他们的民主制度并不完善，社区内部也一定存在各种矛盾和问题。 但真正值得尊敬的，不是他们建立了一个完美社会，而是在失去故土、资源匮乏、人口分散的情况下，他们仍然坚持通过选举、制度、教育和文化传承来维系自己的共同体。这也是我认为海外华人尤其值得学习的一点。 藏人行政中央和整个流亡藏人社会六十多年的实践，提供了一个非常特殊的案例：一个没有国家机器、没有庞大财政资源、甚至没有自己领土的群体，怎样建立一个...

图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者圆满结束在印度拉达克为期两个多月的行程后，于今天（ 9 月 4 日）上午返回印北达兰萨拉，受到数万名当地僧俗藏人、各国信众与游客，以及印度民众的热烈迎接。 在抵达岗格拉机场后，藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、图伯特人民议会议长卓玛次仁，以及代理司政、宗教与文化部部长才嘉曲杰·丹尼等领导人在机场迎接尊者。机场出口处，图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院的学生表演了吉祥的“扎西雪巴”迎接尊者返回达兰萨拉。 从机场前往达兰萨拉寝宫的沿途，数万名僧俗藏人、各国信众、支持者及当地印度民众聚集在主要路段，手持藏香、鲜花和哈达，迎接尊者返回。 在大乘法苑及尊者寝宫入口处，图伯特人民议会议员和藏人行政中央各部门秘书长列队迎接尊者；副议长、最高法院法官、各部门部长及三大自治机构负责人也在寝宫大门口迎候尊者。 达赖喇嘛尊者于 6 月 5 日离开达兰萨拉前往新德里，并在当地接受左膝治疗。6 月 8 日，尊者顺利接受左膝关节置换手术，术后留在新德里休养，直至 6 月 28 日。 康复后，尊者前往拉达克首府列城，在当地停留两个月零七天，期间出席多场法会，接见来自世界各地的信众，并参加多项公开活动。 在拉达克期间，尊者在列城时轮金刚法会场参加了 91 岁华诞庆祝活动；还分别前往斯托克佛像处、贡巴村大佛及佛塔处参加祈愿法会，并参访摩诃菩提国际禅修中心的佛陀花园。尊者还在芒卓寺出席了第十二届夏季大辩论法会的最后一场辩论活动。并出席了由拉达克佛教协会、拉达克寺院协会为尊者举行的长寿祈愿法会。 在离开拉达克前两天，尊者还在列城时轮金刚法会场参加了当地各团体和僧俗民众举行的感恩及欢送活动。在此次拉达克停留期间，尊者共接见来自世界各地、不同年龄层的 21,572 名僧俗信众和访客。 在结束此次拉达克的各项行程后，达赖喇嘛尊者于今天上午搭乘专机，从拉达克首府列城机场启程，抵达达兰萨拉近郊的冈格拉机场，圆满结束此次拉达克之行。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处     The post 达赖喇嘛尊者圆满结束拉达克之行返回达兰萨拉 first appeared on CTA...

为庆祝第 66 个图伯特民主节，藏人行政中央领导层与公务员、流亡僧俗藏人和学生，以及来自世界各地的嘉宾和民间团体的成员，于 9月 2 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑举行齐聚一堂，共同庆祝了这一重要的日子。 活动在奏唱图伯特和印度国歌以及图伯特民主日主题歌曲后开始。随后，藏人行政中央司政边巴次仁和图伯特人民议会议长卓玛次仁分别代表噶厦和图伯特人民议会发表声明。 应邀出席庆典的主宾、六四学运领袖及「对话中国」创始人兼执行长王丹在致词时，表达了对图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的崇高敬意，并回顾近期图伯特爱国烈士洛嘎让赞自焚事件。他指出，这一事件再次引起国际社会对六十多年前图伯特高原所发生事件的关注。他谈到此后的发展，以及藏人在持续争取正义与自由的过程中，最终在流亡中建立民主政治制度。 他还强调了达赖喇嘛尊者通过渐进式转型和一系列深思熟虑的举措，最终逐步完成政治责任移交的过程。这一进程最终促成了流亡藏人直接选举司政及图伯特人民议会议员。 王丹将这一图伯特民主经验与中国的政治制度进行对比时表示：“中国共产党依靠暴力、谎言和控制。相比之下，流亡藏人社会依靠人民的认可、民主合法性以及各个机构之间的联合。显而易见，这一民主制度将世界各地的藏人团结在一起”，从而确保藏人的声音不会被中国政府所压制。 王丹还指出，流亡海外的中国民主人士也正在筹备成立「中国议会」，目前已有超过 1000 名创始选举人参与这一进程。他表示：「我们希望建立属于中国人民的民主实践，为中国未来的民主转型积累经验，并为宪政发展作出贡献。」他还强调，图伯特人民议会可以为这一努力提供有价值的参考模式。 针对中国民主运动内部缺乏民主制度代表机构的问题，王丹表示，「中国议会」可以从图伯特民主经验中学到很多。他强调，未来的民主中国绝不能重复中国共产党政府实行的压制与同化政策，而应尊重图伯特的宗教、文化、语言和民族认同，并创造在平等基础上开展相互尊重对话的条件。他还进一步高度肯定了藏人行政中央所推行的「中间道路」政策。 在纪庆祝活动期间，两名在藏人行政中央服务满 25 年的公务员获颁表彰证书，以表彰他们长期以来的敬业服务。此外，7名博士候选人分别获得 2 万印度卢比，以此表彰他们在学术道路上取得的重要阶段性成果。 而来自印度各地藏人学生中，在十二年级考试中分别获得科学、商业和文科各科第一名的 10 名毕业生获颁「甘丹颇章奖」。其中，4 名取得 95% 或以上成绩的学生还额外获得「卓越奖」。 活动期间还举行了多项出版物发布仪式，其中包括《中共当局无权干预达赖喇嘛转世》— 华人各界论中共干预尊者达赖喇嘛转世传承问题之独立评析文集、达赖喇嘛尊者在图伯特人民议会发表的演讲汇编；《流亡图伯特民主的演变》第三卷；由前图伯特人民议会议员兼代表洛桑夏斯特里翻译的《图伯特对外关系与政策编年史（ 7 世纪至 21 世纪）》，以及由图伯特政策研究所编撰、记录图伯特与周边国家关系历史的出版物。   庆祝活动还安排了文化节目，来自图伯特儿童村学校、图伯特儿童村学校麦罗甘基分校、密沃示范学校、永林托儿所及幼儿园，以及图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院的学生共同参与演出，通过文化活动进一步促进图伯特文化的保护、传承与延续。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处        ...

2026 年 8 月 31 日至 9 月 2 日，来自图伯特、美国、加拿大、英国、德国、荷兰、 澳洲、日本、台湾、印度、南蒙古的学者、专家、中国民主人权活动人士齐聚印度达 兰萨拉，参加由藏人行政中央驻北美办事处和图伯特政策研究中心举办的《民主中国 与未来图伯特论坛》。 本次论坛以《民主中国与未来图伯特论坛》为主题，旨在围绕民主、人权以及图伯特 未来相关议题开展坦诚、深入的对话与交流，增进图伯特人与华人之间的相互理解与 信任。论坛希望通过持续的沟通与务实合作，建立可信、持久的伙伴关系，并共同探 讨和推动具体的非暴力倡导策略与民主转型路径，为中国民主化进程以及藏中冲突的 和平解决凝聚更多共识。 经过两日的主题演讲与深入讨论，与会者就相关议题达成以下共识: 一、承诺将非暴力作为共同基本原则 各国学者、专家一致认为，非暴力是寻求解决藏中冲突的基本原则。第十四世达赖喇 嘛尊者长期倡导的非暴力抗争理念，其重要性和现实价值更加凸显。因此，图伯特人 与华人共同坚持非暴力原则，是双方不可推卸的责任。 达赖喇嘛尊者始终秉持通过对话与非暴力解决冲突的理念，并在长达七十多年的藏中 冲突寻求和平解决的过程中，一贯坚持这一原则。在中国，刘晓波先生等有识之士也 曾倡导并实践非暴力理念，推动非暴力抗争原则在中国社会获得更广泛的认同。 基于上述共识，论坛与会者一致承诺，将非暴力确立为共同遵循的基本原则，并以和 平、理性和对话的方式推动相关问题的解决。 二，制定民主未来的共同愿景 全体与会者一致认为如今的中国政府越来越走向极权独裁，以及全球非民主国家之间 的冲突远远高于民主国家，民主国家的公民之生活质量、幸福指数远远高于非民主国 家事实。民主体制国家间解决问题更容易接近和平、非暴力，具有阻止生灵涂炭的最 大保障。因此，推进中国民主化是不可推卸的责任，且迫在眉睫。为了规划制定中国 民主化的未来，以及深化转型图伯特民主体制，为理性、非暴力解决图伯特和中国问 题奠定基础，特别强调以下三点: 流亡图伯特人与中国民主运动组织、个人交流民主经验。 介绍并推广流亡图伯特的民主实践。 推动中国民主化进程。 三、加深对图伯特民主、历史、藏汉交流及“中间道路”政策的理解...

今天，我们迎来了图伯特民主制度建立 66 周年这一具有历史意义的时刻。回首往事，正是由于第十四世达赖喇嘛尊者高瞻远瞩的远见卓识和无与伦比的慈悲关怀，以及藏人先辈们的不懈努力，在图伯特陷入最黑暗的时刻，尊者依然坚定不移地带领人民走上了民主之路，为图伯特的未来奠定了稳固的基石。在此，我们要向达赖喇嘛尊者致以真挚的感恩，并缅怀那些曾与尊者并肩作战的藏人先辈们。同时，谨向出席这一庆典活动的所有贵宾，以及所有藏人僧俗民众，致以真挚的问候。札西德勒！ 66 年前，达赖喇嘛尊者和追随尊者而来的藏人先辈们，在流亡之路尚未满一年的艰难时刻，于印度菩提迦耶，在尊者的运筹帷幄下，倡议图伯特三区休戚与共，并要求三区民众各自选出代表。1960 年 9 月 2 日，图伯特人民议会成立，第一届图伯特人民议会的议员们正式宣誓就职。这一天被定为“图伯特民主日”，象征着图伯特民主制度的诞生。1961 年与 1963 年，图伯特人民议会先后颁布了《未来图伯特宪法草案》和《图伯特民主宪法》，为民主法治提供了理论支撑。此后，逐步完善图伯特流亡政府，委派相关要员，并召开每半年及周年总结大会，逐步完善流亡政府的民主架构。1991 年，正式通过并颁布了《流亡藏人宪章》，进一步扩大了议会权限，使三权分立的民主制度更加制度化、规范化。2001 年，实现了由民众直接选举产生“噶伦赤巴”（首席部长）的历史性跨越，开启了行政首长直选的先河。2011 年，尊者达赖喇嘛作出了一个具有里程碑意义的伟大决定——将所有政治权力全部移交给经由民众民主选举产生的领导人。这标志着图伯特民主制度达到了完全成熟的阶段，也体现了尊者彻底实现民主化的无私愿望。 从 1960 年到 2011 年，在尊者达赖喇嘛的引领下，我们不仅建立了一套完善的民主体制，更培养了民众的民主意识。这一民主制度并非外力强加，而是尊者根据图伯特的实际情况和世界潮流，亲手交给图伯特人民的宝贵财富。这一民主制度已经成为我们维护民族尊严、延续图伯特文化、争取正义事业最核心的力量源泉。 在世界上众多的流亡社会中，唯有藏人行政中央是具备完整民主体制的组织。在流亡的艰难处境下，为了图伯特民族的长远利益和前途，建立一个健全的民主体制，这是国际社会有目共睹的事实。 民主制度的核心是在法治之下，合理、有效地实施权力制衡与三权分立。民主体制的三大支柱分别是：立法机构负责制定和修改法律；行政机构负责法律的执行与行政管理；司法机构负责法律的解释与裁判。这三者之间相互独立、相互监督，确保权力不被滥用。只有各司其职、协同运作，民主体制才能得以巩固，从而实现社会的公平与正义。 当今国际社会中表现最为明显的政治特征之一，是自由民主制度与专制集权制度之间的斗争。在民主制度下，政权来自人民的选择，并受到法律约束，同时保障公民的言论自由、结社自由等基本权利。而在专制制度下，权力高度集中于少数人或某个政党手中，缺乏透明度与监督，公民的基本权利往往受到压制。因此，坚持民主道路，是保障图伯特人民自由与尊严的必然选择。 回顾过去 66 年的流亡历程，我们获得的一项重要经验是，面对外部的各种压迫与挑战，我们必须依靠民主法治的力量来凝聚人心。公民的权利与义务是相辅相成的。法律不仅是保护公民权利的盾牌，也是每一个公民必须遵守的行为准则。在民主社会中，每个人都有参与政治、表达诉求的权利，同时也负有维护社会稳定和民族利益的责任。 在民主社会中，存在不同意见和声音是极其自然的现象。在我们的社会中，亦存在相互指责和诋毁、分化藏人内部、散布谣言的情况。针对那些为了中共政府的金钱利益而充当走狗的人，必须查明其身份并予以揭露。那些企图破坏藏人内部团结、在僧俗民众中制造分裂和矛盾的行为，是极不可取的。我们应该分清敌我，为了图伯特民族的长远利益，共同努力，做好防范。 在当今世界局势和图伯特政治斗争的历程中，事实证明，唯有内部团结一致，方能取得胜利。在藏人行政中央的领导下，我们应坚定信念，维护行政中央的权威。任何破坏团结、制造内部纷争的行为，都只会削弱我们的力量。因此，广大同胞应保持警惕，不受外部挑拨，共同致力于图伯特事业。 回顾过去的几周，第十七届噶厦召开了各级会议，大会通过了关于保障图伯特未来愿景的文件。现任噶厦在各项行动以及政治、社会福利、管理岗位及相关文件方面均已通过。为确保行政领导层在思想和执行力上保持一致，将逐步向公职人员和民众进行解说和推广。 自中共非法武力占领图伯特以来，始终推行灭绝图伯特民族身份的政策。这些政策不仅破坏了图伯特脆弱的生态环境，更在文化和宗教领域实施了严酷的打压。国际社会对图伯特局势的关注与日俱增，我们要利用好国际平台，揭露中共的罪行，维护图伯特民族的合法权益。 中共政府近期通过的所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》（自7月1日起实施），其实质是为了加速同化政策，进一步剥夺藏人的文化和宗教自由，消灭民族特性。面对这一严峻挑战，我们更应紧紧团结在达赖喇嘛尊者周围，遵循尊者的教诲，以非暴力和正义的力量来对抗强权，维护我们的民族尊严。 中共政府意图通过系统性地消灭图伯特的语言文字、宗教信仰和文化习俗，从而达到从根源上灭绝图伯特民族的目的。面对这种生死存亡的威胁，保护和弘扬我们的传统文化显得尤为迫切。我们必须在日常生活中坚持使用图伯特语言，传承文化，守护好图伯特民族的灵魂。 自 2009 年以来，已知有 157 位境内藏人为了表达抗议和诉求而不惜舍生自焚。在流亡社区，已有包括洛嘎让赞在内的 11...

首届「民主中国与未来图伯特论坛」于今天（ 8 月 31 日）在印度北部达兰萨拉的多拉达尔高地度假村举行，为期三天的论坛汇聚来自世界各地的 28 名华人及其他族群的与会代表，就民主、人权以及当代涉及图伯特的政策议题展开深入对话。 本次论坛由图伯特社区发展基金与图伯特政策研究中心联合主办，28 名来自世界各地的记者、翻译、学者、公民社会倡导人士及相关领域专家，以及藏人行政中央相关部门的代表、研究员围绕图伯特与中国的民主和人权问题，以及当代政策展开深入对话，并推动建立持续性的合作关系，同时制定非暴力倡议和民主转型的具体策略。 开幕仪式首先由藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措致开幕词，随后由图伯特政策研究中心主任丹增列偕致欢迎词。两名发言人分别介绍了为期三天的会议安排，并阐述了此次论坛的主要目标。 出席开幕式的司政边巴次仁就多项重要议题发表讲话，包括中藏关系的历史与当代层面、藏人行政中央的中间道路政策、达赖喇嘛尊者转世问题，以及流亡藏人与华人之间开展合作的重要性。他强调，有必要通过充分了解情况、建设性的对话与合作，推动中藏冲突得到解决。 本次会议旨在推动藏人与华人社会围绕民主、非暴力以及图伯特未来展开理性、深入的交流与讨论，将非暴力确立为共同遵循的基本原则，并围绕未来民主发展构建共同愿景，同时进一步深化与会者对图伯特民主进程、历史、汉藏对话以及中间道路政策的认识与理解。会议还将推动华人社会各界就藏传佛教转世制度及相关问题进行独立、客观的分析与评议，并从法律视角解读《中华人民共和国民族团结进步促进法》，探讨相关法律框架及其对民族关系、民族权利和未来汉藏关系可能产生的影响。 在为期三天的会议期间，主办方将安排多场小组讨论、结构化对话以及全体与会者参与的分组交流，旨在通过充分沟通与深入讨论，增进彼此理解，凝聚共识，并进一步寻找未来合作与共同努力的方向。 记者/责编：蒋扬 《图伯特》首发，转载请注明出处 The post 首届「民主中国与未来图伯特论坛」在达兰萨拉开幕 first appeared on CTA Official Site in Chinese.

据美国之音 2026 年 8 月 30 日报导，尼泊尔灾害管理部门星期天(8月30日)表示，上星期三(8月26日)突发山洪造成的死亡人数已升至788人，另有2502人失踪；而中国当局报告称，在边境中方一侧有16人死亡，546人失踪。 尼泊尔当局星期天发出警告，博特科希河(Bhotekoshi River)水位上涨，可能引发新一轮洪水，并敦促受灾地区的居民保持高度警惕。 星期天清晨，民众通过手机收到了洪水预警。与此同时，救援人员正忙于清理一条连接加德满都与重灾区的主要公路。 据尼泊尔国家减少灾害风险与管理署负责人达拉姆·拉杰·乌普雷蒂(Dharam Raj Uprety)称，发出最新预警是因为中国当局通知尼泊尔方面，上游水流量有所增加。 中国官方通讯社新华社援引中国水利部的话报道称，星期三洪水过后在高山地区形成的一个新堰塞湖，其积水已基本排空。 但新华社报道称，水利部发出警告，位于上游5.6公里处的一个洼地(据估算蓄水量达140万立方米)仍存在一定风险，需要密切监测。 失踪者中包括数百名来自十多个国家的人员，他们当时身处该地区从事工作、登山或前往神圣山峰朝圣。星期天，中国官方媒体报道称，西藏地区有261名外国人失踪，其中包括100多名尼泊尔人以及来自世界各地的其他人士。 在尼泊尔，救援工作的重点已转向那些据信被困在遭洪水破坏的水电站隧道内的数百名人员。 尼泊尔外交部发言人洛克·巴哈杜尔·切特里(Lok Bahadur Chhetri)表示，尼泊尔需要在隧道救援、DNA检测、遗体冷藏以及腐烂遗骸的法医鉴定等专业领域获得国际援助。 切特里说，来自印度和中国的专家已着手协助打通隧道并支持救援行动。 在尼泊尔的受灾地区，一些居民开始返回被毁的家园，查看是否有物品可以抢救。 一些居民在已被洪水冲毁的家中将泥浆般的淤泥和瓦砾铲走。其他人则在地面上搜寻，试图从泥泞中捡出物品并清洗干净。 沿河一带，房屋、车辆和农用拖拉机从厚厚的灰褐色沉积物中露出。这些沉积物在某些地区几乎淹没了整个村庄。河边的部分梯田因山体滑坡而塌入河中。 尽管一些房屋和商铺在洪水中幸存，但到了星期日，这些地方仍处于停电状态，扭曲的电线杆和电线杂乱地纠缠在泥浆中。 大型混凝土桥梁和小型吊桥被毁，导致河两岸社区的通行变得异常困难。 周三发生的山洪暴发源于喜马拉雅山区高处的一次冰川崩塌。分析卫星图像的科学家指出，喜马拉雅山区高处冰川下方的基岩发生崩塌，导致部分冰川随之崩落。此次岩崩规模巨大，震级达到了5.2级。 岩石和融水导致下方山谷中的河流暴涨，引发的洪流裹挟着建筑物、桥梁和泥沙奔涌而下，席卷了西藏和尼泊尔境内的下游地区。 尼泊尔外交部长呼吁全球共同应对气候变化，指出尼泊尔正承受着不成比例的气候变化后果。 希西尔·卡纳尔(Shisir Khanal)周六表示：“尽管尼泊尔的全球排放量仅占0.1%，但其人民却已成为气候变化的主要受害者。” 科学家表示，目前断言全球变暖与上星期三发生的灾难之间存在直接联系还为时过早。不过他们指出，随着人类燃烧石油、天然气和煤炭等活动导致地球气温升高，此类灾害发生的几率也在增加；在喜马拉雅山区，这一趋势尤为明显，因为该地区的升温速度远快于世界其他许多地方。 来源：美国之音 The post 尼泊尔-西藏边境洪水死亡人数逾800，3000多人仍失踪，当局警告新的危险 first appeared on...

据纽约时报中文网记者郭莉莉 2026 年 8 月 28 日报导，当尼泊尔的记者们正在收集关于周三这场夺命洪水的目击者证词和最新信息时，中国边境一侧的景象截然不同。 到周四，当地居民拍摄并上传到网上的视频——包括一段广泛传播的、显示泥石流吞没中国西藏吉隆县一个边境口岸的片段——已在中国社交媒体平台上遭到审查。吉隆县有500多人失踪，这个约2000人口的县已有三人确认遇难。对于这个以农村为主的地区哪些村庄和定居点受灾，官方没有给出任何细节。 唯一的信息来自中国政府控制的官方媒体，其报道主要集中在救援工作上。这些媒体报道称，政府已向该地区派遣了军队和其他应急人员，以及无人机和直升机。中共官方报纸《人民日报》周四在头版刊登了一篇报道，称中国领导人习近平下令全力帮助吉隆的受灾群众。 审查和严格的信息控制在中国很普遍，但在西藏尤为突出——这里自20世纪50年代以来一直处于中国控制之下，曾爆发过要求更多自治权的抗议活动。 除了经过严格安排的政府参观团外，外国记者不允许进入西藏。西藏官员加强了对藏传佛教僧尼的限制，并扩大了警力，以防止任何新的抗议活动。据人权活动人士称，该地区的藏人可能因与记者交谈或在网上发布任何被视为违背政府说法的内容而被拘留或逮捕。 国际声援西藏运动总干事莱恩·菲奥雷西表示，其结果是“只有中国政府控制着信息流动”。在灾难情况下，这意味着当地居民因害怕受到惩罚而不会发布关于人员被困地点或受灾最严重地区的信息。 “如果人们害怕分享这些信息，或者他们的帖子被删除，”他说，“那么可能有用的信息就无法到达家属、救援人员或更广泛的公众手中。” 来源：纽约时报中文网 The post 中国信息管控或阻碍西藏洪水救援 first appeared on CTA Official Site in Chinese.

根据目前从新闻媒体以及有关尼泊尔藏人地方组织方面获悉的情况，2026 年 8 月 26 日上午，流经藏尼边境地区的伦德河（Lhende river）因突发洪水，导致河流沿岸图伯特吉隆县以及尼泊尔拉苏瓦县等地大量房屋被冲毁，并造成超过 1500 人死亡、受伤或失踪，酿成严重灾害。 从各新闻媒体公布的监控录像及民众拍摄的不同视频中可以看到，仅在被称为“吉隆口岸”的一个地点，就有大量房屋被洪水冲走，数百人在顷刻之间失去踪影。然而，中国政府对人员伤亡情况隐瞒了一整天。根据中国官方今日公布的消息，图伯特境内有 3 人死亡、558 人失踪，其中包括 260 名外国人。除这些数字外，目前尚无法获悉更加详细的具体情况。 在位于尼泊尔的夏瓦热桑藏人定居点办公室管辖范围内，尼泊尔政府已确认夏布鲁藏人定居点、附近的夏布鲁市场以及吉隆口岸的蒂穆雷（Timure）是此次洪灾受灾最严重的地区。 该地区共有五处藏人分散聚定居点/社区： 拉苏瓦格杰林藏人定居点共有 11 户家庭，全部被洪水冲毁，居住于此的两名老人目前下落不明。夏布鲁集镇也全部被洪水冲走，其中两户藏人家庭中，一人遇难，另一户家庭有 3 人失踪。 蒂穆雷地区有 2 户藏人家庭，共 6 人，目前下落不明。 另外，唐波切、康吉姆和布里提姆三个地区共有 6 户藏人家庭，由于所在地势较高，目前没有受到灾害影响。 据今日（ 8 月 27 日）上午传出的消息，尼泊尔政府已经成功营救出 6 名藏人，目前相关情况仍在进一步核实之中。 与此同时，此次灾害对尼泊尔境内造成严重破坏，已导致超过 826...